{"id":21329,"date":"2019-09-03T15:46:29","date_gmt":"2019-09-03T19:46:29","guid":{"rendered":"https:\/\/cifar661.wpengine.com\/cifarnews\/2019\/09\/03\/espoir-pour-un-avenir-inclusif\/"},"modified":"2022-03-15T13:38:43","modified_gmt":"2022-03-15T17:38:43","slug":"espoir-pour-un-avenir-inclusif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cifar.ca\/fr\/cifarnews\/2019\/09\/03\/espoir-pour-un-avenir-inclusif\/","title":{"rendered":"Espoir pour un avenir inclusif"},"content":{"rendered":"

Un entretien avec Will Kymlicka, codirecteur du programme Limites, groupes et appartenance<\/p>\n

Toutes les soci\u00e9t\u00e9s \u00e9tablissent une distinction entre les \u00ab\u00a0membres\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0non-membres\u00a0\u00bb. Ce processus peut instaurer un climat de confiance et de collaboration accru envers les membres, mais peut aussi mener \u00e0 un climat o\u00f9 sont ressentis pr\u00e9jug\u00e9s, suspicion et injustice \u00e0 l\u2019\u00e9gard des non-membres. Le programme Limites, groupes et appartenance<\/a>\u00a0du CIFAR explore comment cr\u00e9er un sentiment de communaut\u00e9 et de solidarit\u00e9 sans retomber dans des id\u00e9es qui produisent divisions et hi\u00e9rarchies pernicieuses.<\/strong><\/p>\n

Les recherches visionnaires de Will Kymlicka<\/a>, codirecteur du programme, sur le lien entre d\u00e9mocratie et diversit\u00e9 \u00ab\u00a0ont fait de lui l\u2019un des ma\u00eetres \u00e0 penser les plus influents du Canada\u00a0\u00bb, selon l\u2019Encyclop\u00e9die canadienne. Kymlicka est titulaire de la chaire de recherche du Canada en philosophie politique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Queen\u2019s. Il partage avec nous ses connaissances depuis son bureau \u00e0 Kingston, en Ontario.\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

CIFAR : Quel est l\u2019objectif de ce nouveau programme?<\/strong><\/p>\n

Kymlicka : Le programme Limites, groupes et appartenance se penche sur la fa\u00e7on dont nous d\u00e9finissons le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines. Les identit\u00e9s collectives \u2013 le sentiment de former un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb \u2014 sont importantes, car elles rendent possible l\u2019action collective. Toutefois, la fa\u00e7on dont les gens d\u00e9finissent qui fait partie du \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb et qui en est exclu peut se r\u00e9v\u00e9ler injuste et restrictive.<\/p>\n

Nous souhaitons explorer s\u2019il est possible de red\u00e9finir ces identit\u00e9s collectives pour qu\u2019elles soient davantage inclusives, tout en \u00e9tant suffisamment solides pour permettre l\u2019action collective, la solidarit\u00e9 et un \u00c9tat-providence g\u00e9n\u00e9reux. Je dirais qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un enjeu intemporel.<\/p>\n

CIFAR : Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, nous avons \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de la mont\u00e9e du protectionnisme et d\u2019un sentiment anti-immigration. Il semble que les questions que vous abordez soient tout aussi opportunes qu\u2019intemporelles.<\/strong><\/p>\n

Kymlicka : C\u2019est vrai. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le Canada, par exemple, est beaucoup plus inclusif aujourd\u2019hui qu\u2019il ne l\u2019\u00e9tait il y a 70\u00a0ans. Nous avons donc r\u00e9alis\u00e9 des progr\u00e8s. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, nous avons constat\u00e9 un mouvement de ressac contre certains des gains en mati\u00e8re d\u2019inclusion r\u00e9alis\u00e9s depuis la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale et, dans certains pays, il y a eu de v\u00e9ritables reculs. Les gens ont commenc\u00e9 \u00e0 se demander si l\u2019id\u00e9e d\u2019une identit\u00e9 collective inclusive n\u2019est pas en fait un mirage, et si nous pouvons avoir la diversit\u00e9 ou la solidarit\u00e9, mais pas les deux.<\/p>\n

Irene [Irene Bloemraad<\/a>, codirectrice] et moi souhaitons reconna\u00eetre l\u2019existence de ces peurs et anxi\u00e9t\u00e9s v\u00e9ritables, mais nous sommes tous deux fonci\u00e8rement optimistes. Nous esp\u00e9rons vraiment pouvoir construire des identit\u00e9s collectives inclusives et v\u00e9ritablement efficaces.<\/p>\n

CIFAR : Le mouvement de ressac dont vous parlez est r\u00e9el \u2013 mais nous laisse aussi perplexes, car nous observons \u00e9galement une vigueur renouvel\u00e9e dans la lutte pour l\u2019inclusion. En mati\u00e8re de droits universels, c\u2019est presque comme si nous nous rapprochions et<\/em> nous \u00e9loignions du but en m\u00eame temps!<\/strong><\/p>\n

Kymlicka : Une partie du casse-t\u00eate \u2013 selon moi \u2013 c\u2019est qu\u2019on per\u00e7oit la lutte pour l\u2019inclusion, qui demeure tr\u00e8s puissante, comme \u00e9tant en comp\u00e9tition avec la d\u00e9fense du statut de nation, qui demeure aussi tr\u00e8s puissante. En cons\u00e9quence, c\u2019est un peu comme une force inarr\u00eatable qui rencontre un objet immobile. Dans mes propres travaux, je veux voir si nous pouvons repenser ce conflit pour que la diversit\u00e9 et le statut de nation travaillent ensemble plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre en conflit.<\/p>\n

Nous pourrions qualifier ce ph\u00e9nom\u00e8ne comme une esp\u00e8ce de nationalisme multiculturel\u00a0: je crois que les identit\u00e9s nationales sont importantes, mais elles devraient explicitement reconna\u00eetre la diversit\u00e9. Toutefois, nombre de d\u00e9fenseurs du multiculturalisme se per\u00e7oivent comme des post-nationalistes<\/em>. Ils croient que tout ira mieux quand nous laisserons les identit\u00e9s nationales derri\u00e8re pour passer dans un monde cosmopolite et plus global.<\/p>\n

Je crains que ce mode de pens\u00e9e ne m\u00e8ne pas \u00e0 la solidarit\u00e9. Si vous \u00eates pauvre et d\u00e9favoris\u00e9, vous voulez savoir que les mieux nantis dans votre soci\u00e9t\u00e9 se soucient suffisamment de vous pour faire des sacrifices et vous prot\u00e9ger. Et si les mieux nantis disent, \u00ab\u00a0Je n\u2019ai plus de sentiment d\u2019identit\u00e9 nationale, je me vois maintenant comme un citoyen du monde\u00a0\u00bb, alors il semblerait que les mieux nantis aient reni\u00e9 tout sentiment d\u2019obligation mutuelle envers les pauvres dans leur soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 mon avis, c\u2019est important. Il nous faut reconna\u00eetre et respecter la diversit\u00e9. Mais nous devons aussi continuer \u00e0 nous soucier les uns des autres et \u00e0 faire des sacrifices pour les uns et les autres. Et la nation est la collectivit\u00e9 principale par laquelle les favoris\u00e9s font des sacrifices pour les d\u00e9favoris\u00e9s \u2013 par l\u2019entremise de l\u2019\u00c9tat-providence qui a \u00e9t\u00e9 l\u2019instrument principal de ce type de protection au cours du 20e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle.<\/p>\n

\u00ab Il nous faut reconna\u00eetre et respecter la diversit\u00e9. Mais nous devons aussi continuer \u00e0 nous soucier les uns des autres et \u00e0 faire des sacrifices pour les uns et les autres.\u00a0\u00bb<\/p>\n

CIFAR : En tant que philosophe politique de renom, vous avez d\u00e9j\u00e0 exerc\u00e9 une grande influence en dehors du milieu universitaire. Gr\u00e2ce \u00e0 ce programme, il semblerait que vos coll\u00e8gues et vous soyez bien plac\u00e9s pour continuer \u00e0 influencer les politiques publiques. <\/strong><\/p>\n

Kymlicka : Nous avons r\u00e9uni \u00e0 dessein un vaste \u00e9ventail de disciplines en partie pour aborder des enjeux relatifs aux politiques publiques. Nous comptons des professeurs de droit, des politologues, des sociologues et des psychosociologues, dont plusieurs ont d\u00e9j\u00e0 travaill\u00e9 avec des professionnels et des d\u00e9cideurs.<\/p>\n

J\u2019ai particip\u00e9 au programme Bien-\u00eatre collectif pendant plus de douze ans et c\u2019est l\u00e0 l\u2019une des choses que j\u2019aime du CIFAR. Sans le CIFAR, je ne rencontrerais jamais de psychosociologues et ne r\u00e9digerais encore moins d\u2019articles avec eux. Mais cela ne tombe pas du ciel. La philosophie entretient des liens naturels avec le droit et la politique, mais il faut d\u00e9ployer davantage d\u2019efforts pour interagir avec certaines disciplines qui se trouvent \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de sa constellation naturelle, et voil\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019accomplit le CIFAR.<\/p>\n

CIFAR : Vous avez dit plus t\u00f4t que vous \u00e9tiez optimiste face \u00e0 un avenir o\u00f9 les gens sont investis d\u2019un sentiment d\u2019appartenance. Qu\u2019est-ce qui vous donne cet espoir?\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Kymlicka : Nombreux sont mes coll\u00e8gues qui croient que bien que la p\u00e9riode de 1945 \u00e0 1980 ait \u00e9t\u00e9 une \u00e8re de progr\u00e8s, la soci\u00e9t\u00e9, depuis 1980, est devenue plus dure et in\u00e9gale en mati\u00e8re de revenu et de richesse. Elle est devenue plus polaris\u00e9e, plus en col\u00e8re. Dans cette optique, le moment pour r\u00e9aliser des progr\u00e8s significatifs est pass\u00e9.<\/p>\n

Je souhaite m\u2019opposer \u00e0 cette vision des choses. Je crois que ce qui est arriv\u00e9 dans la p\u00e9riode de l\u2019apr\u00e8s-guerre a \u00e9t\u00e9 transformateur. Nous avons connu une \u00ab\u00a0r\u00e9volution des droits\u00a0\u00bb qui a red\u00e9fini notre ordre social, civil, politique et culturel. Rien n\u2019est irr\u00e9versible, mais je suis d\u2019avis que ces changements sont maintenant profond\u00e9ment ancr\u00e9s, particuli\u00e8rement chez les g\u00e9n\u00e9rations plus jeunes, et qu\u2019ils constituent la base de progr\u00e8s futurs.<\/p>\n

Cet entretien a \u00e9t\u00e9 condens\u00e9 et r\u00e9vis\u00e9.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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